明朝建立，朱元璋颁布《衣冠复古诏》，承袭汉唐宋服饰风格，“上承周汉、下取唐宋”，声称恢复堂堂正正的中华衣冠，再立汉家礼仪。
然而，即使仪表堂堂的明代文人，无论怎样正衣冠，都恢复不了唐宋时的文人风骨了。
朱元璋
*府的打压
朱元璋出身贫民，对身世之说极为在意，于是一系列的明朝文字狱便由此发生了。
江南大儒徐一蘷循旧例上贺表，与以往一样，大都是再平常不过的谀颂之词，文中写了“光天之下、天生圣人，为世作则”等等的语句。
然而，这样的阿谀奉承，在朱元璋看来，却成了十恶不赦诽谤恶言，朱元璋批示道“生者，僧也，以我当为僧人也；光，财发也；则字音近贼也。”就这样，江南大儒便丢了性命。
朱元璋
上层文人的糜烂
明代中后期，权力阶层的文人糜烂到了骨子里，届时魏忠贤掌权，面对祸国殃民的阉*，朝堂之上的文人们却纷纷巴结，为他修生祠，并以成为其干儿子为荣。
即使是号称东林*魁的钱牧斋，在明时，只在意争权夺利，明亡后又主动降清、仕清，也不提钱谦益“水太凉”的名场面了。
明代文人
民间文化的腐朽
有明一代，孔孟之道被选择性删减，被奉为理学圭臬的朱熹学说大行其道。
明朝后期，大儒李贽公开宣扬“童心说”，否定重农抑商的*策，与当时盛行的程朱理学相悖，被当时一大批儒学大家们批判“以妄乱真、教坏*世”，最终冤死诏狱。
明代 的风骨
士人阶层在明代似乎经历了“诸神的*昏”，文官空谈阔论，大儒三纲五常，行的却都是男盗女娼之事。
的一丝风骨，竟只在江南风雨飘摇。
江南地区，在古时一直都是一个远离*治核心的地方，恰恰是远离*治，使得这里的文人远离权力倾轧，开始了“著书求真”之路。
尚有风骨的文人们，或屡试不第，或不耻同流，都来到了这里。
京城科场舞弊案发生之后，由于唐寅曾用一个金币向主考乞文，使唐寅削除仕籍，发充县衙小吏使用。但唐寅胸中不忿，耻不就吏，归家后夫妻反目，自己消极颓废，在江南筑室“桃花坞”以自娱。
为了生计，唐寅画了一系列的《春宫图》，诸如《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》，描绘的大多是欢场女子，其背后却多是感慨世情之作，表现出愤世嫉俗的心态。
又如冯梦龙所创作收集的《挂枝儿》《夹竹桃》等山歌集，大多是乡间俚语，语言大胆泼辣，轻佻直白，与讳莫如深的儒学经典大相径庭。
但恰恰是这样的淫词小调，却能开民智，虽是下里巴人，却使平民百姓也得到了精神层面的消遣。
朱元璋正衣冠，却得到了一批谄媚阿谀的“衣冠禽兽”，那些真正有风骨的而又多情重义的文人，只能躲在远离*坛之地卖文鬻画为生。
