井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
——唐代·温庭筠《新添声杨柳枝词·其二》
解析
作为花间鼻祖温庭筠，他的诗思想内容丰富，特别是对女性、爱情的题材，表现得清婉精丽，备受世人推崇。这首诗是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
像井底下点蜡烛那样，深深地嘱咐你：虽然你要离开我远游，但我的心与你共长行，切记早归别违期。
手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？
首起二句，是叮嘱之辞。“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。而这井底之灯，必是深处之烛。而“深烛”，隐喻“深嘱”。“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你”。。“深嘱”的内容即次句“共郎长行莫围棋”。“共郎”二字，明示女主人正在与郎相聚。而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。她这是告诉丈夫“远行一定不要误了归期！
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着女子对丈夫深入骨髓的相思。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱。“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由*销。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来。
相思红豆
每当我念这首诗的时候，我脑海里总会浮现出《西游记后传》中片尾曲的《相思》，会不自主的浮现出白莲花和碧游仙子在寻找呼喊乔灵儿的场景。
红豆生南国，是很遥远的事情，相思算什么，早无人在意，醉卧不夜城，处处霓虹，酒杯中好一片滥滥风情，最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思……
红豆，又叫相思子。
相思子的种子质地坚硬，色泽华美，红艳持久，可做装饰品，也许正因为它自身的特性，作为一种爱情象征物比较贴切吻合，相思子虽美却是有剧*的植物。正如爱情，华美醉心却也有剧*。
相思豆，叶、根、种子有*，以种子最*。中*症状：表现为食欲不振，恶心，呕吐，腹痛，腹泻，呼吸困难，皮肤青紫，循环系统衰竭和少尿， 出现溶血现象，尿血，逐渐呈现呼吸性窒息而死亡。
很多看起来美丽鲜艳却有*的植物，比如：曼陀罗花、夹竹桃、断肠草。
“玲珑骰子”是唐朝时候贵族闺阁间流行的一种物什，将一小块象牙从中间剖开，雕刻镂空了嵌入一块相思子，制作成六面骰子，骰子凿空，抛出骰子六面皆红。这玩物流行开来后，普通人家买不起象牙，就用兽骨代替，这就是“玲珑骰子安红豆”。
相思子，自古都是寄相思之情之物。比如唐代的王维《相思》：
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
红豆生长在南国的土地上，每逢春天不知长多少新枝。
希望你能尽情地采集它们，因为它最能寄托相思之情。
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。
这依依不舍的爱情，期盼爱人回家的心情犹如李商隐的《夜雨寄北》
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
这首诗是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
还未别离却话别离，情思委曲，悱恻缠绵。
结语
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”，唐诗中常用它来关合相思之情。
人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄，在生活中，人们要把某件事情告诉对方，却又不便于明白说出，往往会用这种谐音双关的方式来暗示。
对于温庭筠的品行，历来毁誉参半。部分学者从他那些充满脂粉香泽，浓艳重抹，刻意描述女子体态、容貌的词作来看，认为他的生活确是比较轻浮，比较放荡。但他的诗词有着构思精巧，语言含蓄，声律和谐等方面，都有自己艺术风格上的特点，在词在发展史上占有一定的地位，有着突出的贡献。
